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Antico Testamento
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- Riassunto della Genesi
- Schema della Genesi
- Contesto della Genesi
- Problemi introduttivi nella Genesi
- Temi teologici nella Genesi
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- Genesi 3:1-6 – Il serpente e il peccato
- Genesi 1:1-2 – In principio, Dio creò
- Genesi 1:26-28 – A immagine di Dio
- Genesi 2:18-25 – Non è bene che l’uomo sia solo
- Genesi 3:14-19 – Dio annuncia le conseguenze del peccato umano
- Genesi 6:5-7 – La storia del Diluvio: un Dio addolorato, non un Dio arrabbiato
- Genesi 8:21-22; 9:8-17 – Dio prende una nuova via con il mondo
- Genesi 11:1-10 – La Torre di Babele
- Genesi 12:1-3 – La chiamata di Abramo
- Genesi 15:1-6 – Abramo credette e gli fu attribuito come giustizia
- Genesi 16:1-16; 21:8-21 – “Dio era con il ragazzo” (Ismaele)
- Genesi 18:16-33 – Dio si consulta con Abramo
- Genesi 19:1-29 – I peccati di Sodoma
- Genesi 20:1-18 – Abramo, Sara e Abimelech
- Genesi 22:1-19 – Il sacrificio di Isacco
- Genesi 25:19-34 – Il maggiore servirà il minore
- Genesi 28:10-22 – Il sogno di Giacobbe a Betel
- Genesi 32:22-32 – Giacobbe lotta con Dio
- Genesi 34:1-31 – Lo stupro di Dina
- Genesi 38:1-30 – La giustizia di Tamar
- Genesi 41:1-57 – L'ascesa al potere di Giuseppe
- Genesi 48:15-16 – Benedizione di Giacobbe a Giuseppe e ai suoi figli
- Genesi 50:15-21 – La malvagità umana e le intenzioni divine
- Luca 11:37-54 – “Guai” ai leader religiosi
- Giovanni 2:1-11 – Le nozze di Cana
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Nuovo Testamento
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- Matteo 15:1-9 – Le tradizioni umane
- Matteo 12:43-45 – Il ritorno dello spirito immondo
- Matteo 12:38-42 – La disperazione dei segni
- Matteo 12:33-37 – Il bene dal bene, il male dal male
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 8:5-13 – Il servo del centurione
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 8:5-13 – Il servo del centurione
- Matteo 8:1-8:4 – Un uomo con la lebbra mostra rispetto a Gesù
- Matteo 6:25-34 – Una lezione sulla preoccupazione
- Matteo 6:9-13 – La preghiera del Signore
- Matteo 12:33-37 – Il bene dal bene, il male dal male
- Matteo 12:38-42 – La disperazione dei segni
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
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- Ebrei 9:24-28 – L’opera di Cristo è simile a quella di Mosè e diversa da essa
- Ebrei 10:32-39 – La fedeltà passata offre incoraggiamento nel presente
- Ebrei 4:12-13 – La Parola Vive
- Ebrei 3:1-6 – Più grande di Mosè
- Ebrei 2:16-18 – Gesù: Sacerdote e Fratello
- Ebrei 1:5-14 – Sostegno alla superiorità del Figlio sugli angeli
- Ebrei 2:1-4 – Fermare la deriva
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- Apocalisse 21:22-25 – La città senza tempio le cui porte non si chiudono mai
- Apocalisse 21:1-7 – Tutte le cose sono state rinnovate
- Apocalisse 19:11-16 – Il ritorno del cavaliere sul cavallo bianco
- Apocalisse 18:11-13 – Il prezzo del commercio
- Apocalisse 17:1-18 – Babilonia la grande prostituta
- Apocalisse 16:1-21 – Le sette coppe
- Apocalisse 16:1-21 – Le sette coppe
- Apocalisse 15:1-8 – Lode prima delle piaghe
- Apocalisse 14:14-20 – Le due raccolte
- Apocalisse 13:11-17 – La bestia dalla terra
- Apocalisse 12:13-18 – La terra viene in aiuto della Chiesa
- Apocalisse 11:3-6 – I due testimoni
- Apocalisse 8:6-9:21; 11:15-19 – Le sette trombe
- Apocalisse 5:11-14 – Tutta la creazione canta
- Apocalisse 2:16 – La Parola come Spada
- Apocalisse 17:1-18 – Babilonia la grande prostituta
- Apocalisse 18:11-13 – Il prezzo del commercio
- Apocalisse 19:11-16 – Il ritorno del cavaliere sul cavallo bianco
- Apocalisse 1:12-18 – Gesù è sia Figlio dell’uomo che Antico dei giorni
- Apocalisse 2:16 – La Parola come Spada
- Apocalisse 5:11-14 – Tutta la creazione canta
- Apocalisse 8:6-9:21; 11:15-19 – Le sette trombe
- Apocalisse 12:13-18 – La terra viene in aiuto della Chiesa
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- La Giudea durante la dominazione romana
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- La nascita della Chiesa
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Passaggi
- Genesi 1:1-2 – In principio, Dio creò
- Genesi 1:26-28 – A immagine di Dio
- Genesi 3:1-6 – Il serpente e il peccato
- Genesi 2:18-25 – Non è bene che l’uomo sia solo
- Genesi 3:14-19 – Dio annuncia le conseguenze del peccato umano
- Genesi 6:5-7 – La storia del Diluvio: un Dio addolorato, non un Dio arrabbiato
- Genesi 8:21-22; 9:8-17 – Dio prende una nuova via con il mondo
- Genesi 11:1-10 – La Torre di Babele
- Genesi 12:1-3 – La chiamata di Abramo
- Genesi 15:1-6 – Abramo credette e gli fu attribuito come giustizia
- Genesi 16:1-16; 21:8-21 – “Dio era con il ragazzo” (Ismaele)
- Genesi 18:16-33 – Dio si consulta con Abramo
- Genesi 19:1-29 – I peccati di Sodoma
- Genesi 20:1-18 – Abramo, Sara e Abimelech
- Genesi 22:1-19 – Il sacrificio di Isacco
- Genesi 25:19-34 – Il maggiore servirà il minore
- Genesi 28:10-22 – Il sogno di Giacobbe a Betel
- Genesi 32:22-32 – Giacobbe lotta con Dio
- Genesi 34:1-31 – Lo stupro di Dina
- Genesi 38:1-30 – La giustizia di Tamar
- Genesi 41:1-57 – L'ascesa al potere di Giuseppe
- Genesi 48:15-16 – Benedizione di Giacobbe a Giuseppe e ai suoi figli
- Genesi 50:15-21 – La malvagità umana e le intenzioni divine
- Luca 11:37-54 – “Guai” ai leader religiosi
- Giovanni 2:1-11 – Le nozze di Cana
- Esodo 1:1-7 – Discendenti di Giacobbe
- Esodo 1:8-14 – L'ira del faraone
- Daniele 12:1-13 – La vittoria finale
- Ecclesiaste 1:12-26 – La disperazione dell'insegnante
- Ecclesiaste 5:1-7 – Un avvertimento contro i voti avventati
- Ecclesiaste 7:23-29 – Un’allegoria della sapienza e della follia
- Ecclesiaste 8:10-15 – Le cose brutte capitano anche alle brave persone
- Ecclesiaste 11:1-2 – Vivere con Generosità
- 2 Giovanni 1:7-11 – Attenti agli ingannatori
- Efesini 1:15-23 – Una preghiera affinché gli Efesini abbiano discernimento e comprendano le glorie dell’appartenenza a una chiesa
- 3 Giovanni 1:2-4 – Camminare nella verità
- 1 Giovanni 2:1-6 – Il nostro Avvocato, Gesù Cristo
- 1 Giovanni 3:11-18 – Amatevi gli uni gli altri
- 1 Giovanni 5:1-5 – La fede che vince il mondo
- Ebrei 2:1-4 – Fermare la deriva
- Ebrei 1:5-14 – Sostegno alla superiorità del Figlio sugli angeli
- Ebrei 2:16-18 – Gesù: Sacerdote e Fratello
- Ebrei 3:1-6 – Più grande di Mosè
- Ebrei 4:12-13 – La Parola Vive
- Apocalisse 13:11-17 – La bestia dalla terra
- Apocalisse 11:3-6 – I due testimoni
- Apocalisse 12:13-18 – La terra viene in aiuto della Chiesa
- Apocalisse 8:6-9:21; 11:15-19 – Le sette trombe
- Apocalisse 5:11-14 – Tutta la creazione canta
- Apocalisse 2:16 – La Parola come Spada
- Apocalisse 1:12-18 – Gesù è sia Figlio dell’uomo che Antico dei giorni
- Giacomo 5:1-6 – Guai ai ricchi
- Giacomo 4:11-12 – L’arroganza del giudizio
- Giacomo 4:1-10 – Amicizia con il mondo o con Dio
- Giacomo 3:1-12 – Frenare la lingua
- Ebrei 10:32-39 – La fedeltà passata offre incoraggiamento nel presente
- Ebrei 9:24-28 – L’opera di Cristo è simile a quella di Mosè e diversa da essa
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Apocalisse 19:11-16 – Il ritorno del cavaliere sul cavallo bianco
- Apocalisse 18:11-13 – Il prezzo del commercio
- Apocalisse 17:1-18 – Babilonia la grande prostituta
- Apocalisse 2:16 – La Parola come Spada
- Apocalisse 5:11-14 – Tutta la creazione canta
- Apocalisse 8:6-9:21; 11:15-19 – Le sette trombe
- Apocalisse 11:3-6 – I due testimoni
- Apocalisse 12:13-18 – La terra viene in aiuto della Chiesa
- Apocalisse 13:11-17 – La bestia dalla terra
- Apocalisse 14:14-20 – Le due raccolte
- Apocalisse 15:1-8 – Lode prima delle piaghe
- Apocalisse 16:1-21 – Le sette coppe
- Matteo 12:38-42 – La disperazione dei segni
- Matteo 12:33-37 – Il bene dal bene, il male dal male
- Apocalisse 16:1-21 – Le sette coppe
- Apocalisse 17:1-18 – Babilonia la grande prostituta
- Apocalisse 18:11-13 – Il prezzo del commercio
- Apocalisse 19:11-16 – Il ritorno del cavaliere sul cavallo bianco
- Apocalisse 21:1-7 – Tutte le cose sono state rinnovate
- Apocalisse 21:22-25 – La città senza tempio le cui porte non si chiudono mai
- Matteo 6:9-13 – La preghiera del Signore
- Matteo 6:25-34 – Una lezione sulla preoccupazione
- Matteo 8:1-8:4 – Un uomo con la lebbra mostra rispetto a Gesù
- Matteo 8:5-13 – Il servo del centurione
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Matteo 8:5-13 – Il servo del centurione
- Matteo 8:18-22 – Le condizioni per seguire Gesù
- Matteo 9:9-13 – La chiamata di Matteo
- Matteo 12:1-14 – Due controversie sul Sabato
- Matteo 12:33-37 – Il bene dal bene, il male dal male
- Matteo 12:38-42 – La disperazione dei segni
- Matteo 12:43-45 – Il ritorno dello spirito immondo
- Matteo 15:1-9 – Le tradizioni umane
- 1 Timoteo 1:12-16 – Autobiografia di Paolo
- 1 Timoteo 1:18-20 – Disciplina della Chiesa
- 1 Timoteo 6:6-10 – Ricchezza
- 2 Timoteo 2:8-10 – Il Vangelo in miniatura
- Colossesi 1:24 – 2:5 – Gioire nelle sofferenze per amore del Vangelo
- Colossesi 2:16-19 – Avvertimenti contro i falsi insegnamenti
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Glossario
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- Saggezza
- Genealogia
- Salmo
- Immagine di Dio
- Benedizione
- Epistole Pastorali
- Patriarchi
- Corpo Paolino
- Pentecoste
- Persia
- Fariseo
- Pellegrino
- Fossa
- Sacerdote
- Profezia
- Proselita
- Salterio
- Pseudonimo
- Pentimento
- Redentore
- Giusto
- Impero Romano
- Sabato
- Sacrificio
- Sadduceo
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- Santificazione
- Santuario
- Scriba
- Secondo Isaia
- Selah
- Settanta
- Serafino
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- Servo del Signore
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- Regno del Sud
- Amore incondizionato
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- Tabernacolo
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- Albero della Vita
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- Passione
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Sfondo di Salmi
Il libro dei Salmi contiene canti e preghiere raccolte sulla vita di Israele. Alcuni sembrano antichi e riflettono riti e cerimonie dei primi tempi (ad esempio,SalmoUn salmo è un canto di lode. Nell’Antico Testamento 150 salmi comprendono il salterio, sebbene alcuni dei salmi siano lamenti e ringraziamenti. Nel Nuovo Testamento i primi cristiani si riunivano per cantare salmi, inni e canti spirituali.68). Altri apparentemente gridano per la distruzione di Gerusalemme da parte dei babilonesi nel 587 a.C. (ad esempio, Salmo 74 ), mentre altri ancora conoscono il ritorno da Babilonia (538 a.C.) e la vita della comunità postesilica (ad esempio, Salmo 107 ). . Il processo di raccolta è continuato anche nelperiodo intertestamentarioIl periodo di tempo dal libro di Malachia nell’Antico Testamento all’apertura del libro di Matteo nel Nuovo (circa 400 anni) è considerato il periodo intertestamentario. Durante questo periodo alcuni dei libri degli Apocrifi come Tobia e…, come indicato dall’inclusione del Salmo 151 nelSettantaLa Septuaginta è una traduzione greca precristiana (dal III al I secolo a.C.) delle Scritture ebraiche. Si ritiene che il termine Septuaginta derivi dal numero di studiosi – settanta (o settantadue) – che presumibilmente fecero il lavoro di traduzione.(Antico Testamento greco) e Salmi 151-155 nei rotoli del Mar Morto. In altre parole, il libro dei Salmi riflette molti autori, collezionisti e revisori nel corso della storia di Israele.
Si pensa generalmente che i titoli o gli apici dei vari salmi vengano aggiunti tardi nel processo di raccolta. Più frequentemente indicano informazioni liturgiche e musicali, spesso pensate per riflettere il culto della SecondaTempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…(dopo il 515 a.C.). Anche i doveri e le divisioni dei sacerdoti descritti in 1 Cronache derivano probabilmente da questo periodo postesilico, e molti di coloro “incaricati del servizio del canto nella casa del Signore” ( 1 Cronache 6:31 ) sono nominati sia in Cronache e nei titoli dei salmi. Questo senza dubbio riflette accuratamente un ruolo significativo dei sacerdoti nella paternità, nella raccolta e nel canto dei salmi.
Mentre i salmi riflettono il culto del tempio di Israele e presuppongono una certa conoscenza delle attività che vi si svolgevano, assumono anche una relazione con la vita diDavideSecondo re d’Israele, Davide unì i regni del nord e del sud.e la storia sacra di Israele. I canti (o salmi) sono inclusi spesso nel materiale storico della Bibbia (per esempio, il cantico diMoséProfeta che condusse Israele fuori dall’Egitto verso la Terra Promessa e ricevette la legge sul SinaieMiriamLa sorella di Mosè e Aronne che ballò dopo l’esodoin Esodo 15:1-21 ; la canzone diDeborahProfetessa israelita e giudice influente.in Giudici 5:1-31 ; la canzone diAnnaLa madre del profeta Samuele.in 1SamueleIl giudice che unse i primi due re d’Israele2:1-10). Il Salmo 18 ricorre sia nelSalterioIl salterio è un volume contenente il libro dei Salmi (vedi Salmo). Nell’alto medioevo i salteri erano popolari e contenevano – oltre ai salmi – calendari, litanie di santi e altri testi devozionali.e nel suo presunto contesto storico, 2 Samuele 22:2-51 . Israele si rivolse a Dio con canti e preghiere in risposta a Dioamore incrollabileL’amore incrollabile (hesed) di Dio è la certezza dell’amorevole gentilezza, fedeltà e misericordia di Dio. Questa certezza risuona in tutto l’Antico Testamento, ed è affermata più di 120 volte nei Salmi. In alcuni inni di lode la risposta del popolo era probabile…mostrato nella storia di Israele.
Come scritto in un libro, i salmi divennero anche una base per la meditazione e l’insegnamento. Ora potevano essere letti e pregati separatamente dal culto formale e quindi ricevevano un’altra importante funzione, specialmente nelsinagogaUna sinagoga è una casa di culto ebraica. Gesù insegnava spesso nelle sinagoghe dove a volte si scontrava con i capi ebrei. Nel libro degli Atti, Paolo e altri frequentano le sinagoghe e vi insegnano.. Utilizzati inizialmente come canti e preghiere rivolte a Dio, vennero ricevuti come parte diSantoSanto è un termine che originariamente significava appartato per il culto o il servizio di Dio. Mentre il termine può riferirsi a persone, oggetti, tempo o luoghi, la santità nel giudaismo e nel cristianesimo denota principalmente il regno del divinoScrittura, portando la parola di Dio al popolo di Dio. Il consiglio del Salmo 1 di “meditare” sulla legge di Dio “giorno e notte” riflette già questo uso.
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