Esdra-Neemia (un libro nei primi manoscritti) fu compilato un secolo dopo gli eventi a cui si riferisce per aiutare la comunità ebraica di Gerusalemme a capire chi fosse, descrivendo gli inizi della SecondaTempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e attività religiosa. In un’occasione Gesù ritenne inaccettabile tale attività e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…giudaismo.

I disastrosi eventi del 587 a.C., la distruzione del tempio, la fine della monarchia davidica e di Israele come entità politica – per non parlare della deportazione della popolazione a Babilonia – avevano reso necessaria una radicale rivalutazione dell’identità e del rapporto di Israele con Dio. Cosa era successo loro? Erano stati abbandonati? Gli dèi di Babilonia furono vittoriosi o Dio era responsabile della loro situazione? Sarebbero stati liberati dall’esilio? Le risposte di Israele a queste domande in esilio erano state in gran parte negative, interpretando gli eventi come il giudizio di Dio su un Israele impenitente in adempimento degli avvertimenti profetici del passato, specialmente quelli diSecondo IsaiaIl secondo Isaia fa riferimento ai capitoli 40-55 del libro di Isaia. Quest’opera fu probabilmente scritta durante l’esilio di Israele in Babilonia (597-538 aEV). Il secondo Isaia include brani poetici di speranza e descrizioni del Servo sofferente.:

“Chi si è arresoGiacobbeIl figlio di Isacco e Rebecca, ribattezzato Israele, divenne il padre delle dodici famiglie tribalial saccheggiatore e Israele ai ladroni? Non è forse il Signore, contro il quale abbiamo peccato, le cui vie non avrebbero camminato e la cui legge non avrebbero obbedito? (IsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è incluso tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi del loro tempo.42:24).

MaSionSion originariamente si riferiva a una montagna vicino a Gerusalemme dove Davide conquistò una roccaforte gebusita. Successivamente il termine venne a significare una serie di altre cose come il Tempio, Gerusalemme e persino la Terra Promessa.disse: “Il Signore mi ha abbandonato, il mio Signore mi ha dimenticato” ( Isaia 49:14 ).

Alla fine, tuttavia, cominciarono ad accettare la necessità del giudizio e dell’esilio e si resero conto che, sebbene giustificata, questa non era l’ultima parola di Dio. Ancora una volta, l’annuncio di Secondo Isaia è stato formativo, questa volta come messaggio di speranza. La comunità a cui si rivolge Esdra-Neemia, i figli e le figlie di coloro che erano tornati e avevano sperimentato i primi frutti di quella speranza, avevano bisogno di sentire chi erano e di essere incoraggiati nelle situazioni che ora si trovavano ad affrontare. Avevano bisogno di ricordare le istituzioni che si erano sviluppate negli ultimi cento anni e di vedere che il loro senso di identità e continuità con il passato veniva nutrito e sostenuto attraverso tali sforzi.