1. Introduzione (OseaProfeta del regno settentrionale che sposò una prostituta per mostrare la relazione di Dio con un Israele infedele1:1)

Un editore intitola il libro come “la parola del Signore che venne a Osea” e fornisce alcune informazioni storiche e biografiche riguardo al profeta.

2. Il matrimonio come metafora delPattoUn patto è una promessa o un accordo. Nella Bibbia le promesse fatte tra Dio e il popolo di Dio sono conosciute come alleanze; affermano o implicano un rapporto di impegno e di obbedienza.(Osea 1:2-3:5)

La prima sezione del libro è organizzata intorno al tema del matrimonio come metafora del rapporto di Dio con il popolo. Secondo questa metafora, Dio è come un marito fedele sposato con Israele, una moglie infedele. Questa sezione di Osea è stata fonte di molte controversie e dibattiti. Questa sezione annuncia il giudizio su Israele e poi promette la restaurazione dopo la punizione.

A. Il matrimonio di Osea con Gomer e i nomi dei loro figli (Osea 1:2-2:1)

Osea sposa Gomer, “una moglie di prostituzione”, come atto che simboleggia il rapporto di alleanza tra Dio e il popolo; Dio è il marito fedele e Israele la moglie infedele. Osea dà ai bambini nomi simbolici: “Izreel”, che significa “Dio semina”, ma era anche il nome di un luogo in cui i re d’Israele avevano commesso atrocità; “Lo-ruhamah” (o “Non Mostrata Misericordia”), perché Dio non avrà più pietà del popolo; e “Lo-ammi” (o “Not My People”). La fine del capitolo capovolge la condanna implicita nei nomi dei bambini in un annuncio di speranza: “Poiché grande sarà il giorno di Jezreel. Di’ a tuo fratello, Ammi [“Il mio popolo”], e a tua sorella, Ruhamah [“Mostra misericordia”]” (1:11b-2:1).

B. Discorso di Dio il Marito a Israele la Moglie (2:2-23)

Si tratta di un discorso lungo e complesso in cui il profeta proclama un messaggio di Dio al popolo. Nel messaggio, Dio prima dice: “Lei non è mia moglie e io non sono suo marito” (2:2). Dio promette di punire il popolo per la sua infedeltà. Il capitolo si chiude con Dio che promette la restaurazione e il ricongiungimento: “In quel giorno… tu mi chiamerai ‘marito mio’… e io ti prenderò per mia moglie per sempre” (2:16, 19).

C. Il comando di Dio a Osea di amare “un’adultera” (3:1-5)

Dio comanda a Osea “di nuovo” di amare un’adultera, “proprio come il Signore ama il popolo d’Israele”. Il capitolo include l’annuncio pieno di speranza che gli israeliti torneranno a Dio. Non è chiaro se il capitolo si riferisca allo stesso incidente del capitolo 1, a un incidente diverso che coinvolge anche Gomer oa un incidente con una donna diversa (vedi sotto).

3. Messaggi profetici di Osea (4:1-14:9)

La seconda sezione del libro consiste interamente di messaggi profetici trasmessi da Osea. Questi messaggi sono generalmente raggruppati cronologicamente in sezioni; i capitoli 4-8 riflettono probabilmente il periodo precedente del ministero di Osea, dal regno diGeroboamo IIIl re d’Israele (786-746) durante un periodo in cui Israele crebbe in prosperità e potere. Sebbene le politiche di Geroboamo portassero prosperità ad alcuni in Israele, specialmente a coloro che abitavano nelle città, aumentarono anche le sofferenze dei poveri. Il profeta Amos ha criticato Geroboamo per mancanza…(morto nel 746 aEV) fino al regno di Pekah (morto nel 732 aEV); i capitoli 9-12 riflettono il tempo della pace dopo la guerra siro-efaimita (735-732 aEV); e i capitoli 13-14 riflettono gli ultimi anni delregno settentrionaleIl Regno Settentrionale consisteva di dieci delle dodici tribù di Israele e durò 200 anni fino a quando fu distrutto dall’Assiria nel 721 aEV Nel regno settentrionale i re erano malvagi. Profeti come Elia e Amos si scagliarono contro di loro e contro la loro malvagità., che fu distrutto nel 722 aEV I capitoli 4-11 presentano una sottosezione; capitoli 12-14 un secondo comma.

A. La causa del Signore contro Israele (4:1-11:11)

• Sintesi iniziale del proclama di Osea (4:1-3)
  • Un editore ha inserito un breve messaggio profetico all’inizio della raccolta dei messaggi di Osea, che funge da riassunto della proclamazione di Osea: “Il Signore ha un atto d’accusa [querela] contro gli abitanti del paese”.
• Ulteriori messaggi di giudizio (4:4-10:15)
  • Questa è una raccolta di messaggi profetici di giudizio inviati da Dio tramite Osea. I messaggi mettono in luce la leadership corrotta e incompetente dei sacerdoti e dei profeti, specialmente quelli che adorano altri dèi accanto al Signore e che cercano di mettere a tacere la testimonianza di Osea. Osea condanna anche il male morale e gli intrighi politici della nazione.
• Dio il Genitore amorevole (11:1-11)
  • Un messaggio tenero, persino straziante, di Dio sull’amore del Signore per il bambino Israele: “Quando Israele era un bambino, io l’amavo….[Sono] io che ho insegnato a Efraim a camminare, li ho presi tra le mie braccia (11:1, 3). Dio promette che dall’altra parte del giudizio, la relazione continuerà: “Come posso rinunciare a te, Efraim?… Non darò sfogo alla mia ira ardente” (11:8-9).

B. La causa del Signore contro Israele eGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.(11:12-14:19)

• Messaggi di giudizio (11:12-13:16)
  • Questa è un’altra raccolta di messaggi profetici di giudizio. I messaggi evidenziano la leadership politica corrotta e malvagia di Israele; includono anche l’annuncio che Dio ha una causa con Giuda. Oltre alla condanna dei capi della nazione, vengono condannati i ricchi e coloro che adorano dèi diversi dal Signore.
• Riepilogo conclusivo del proclama di Osea: una chiamata aPentirsiIl pentimento è un insegnamento biblico centrale. Tutte le persone sono peccaminose e Dio desidera che tutte le persone si pentano dei loro peccati. La parola ebraica per pentirsi significa “allontanarsi” dal peccato. La parola greca per pentimento significa “cambiare idea”, più specificamente significa…(14:1-3)
  • “Ritorna… al Signore tuo Dio”, dice il profeta; “digli: ‘Togli ogni colpa… L’Assiria non ci salverà… non diremo più: ‘Il nostro Dio’, all’opera delle nostre mani’” (14,1-3). Questa chiamata al pentimento è stata posta qui da un editore per servire come riassunto conclusivo della proclamazione di Osea.
• Dio il fedele giardiniere (14:5-9)
  • Un messaggio di speranza è stato inserito per ultimo nel libro; promette che Dio farà fiorire, mettere radici, crescere, profumare e fiorire Israele.