RIEPILOGO

NeemiaIl governatore di Gerusalemme che ricostruì le mura della città dopo l’esiliocontinua un ciclo di episodi iniziato nel libro diEsdraScriba che ha contribuito a stabilire pratiche ebraiche a Gerusalemme dopo l’esilio.: restituzione e ricostruzione deltempioIl tempio di Gerusalemme, a differenza del tabernacolo, era una struttura permanente, sebbene (come il tabernacolo) fosse un luogo di culto e di attività religiosa. In un’occasione Gesù sentì che tale attività era inaccettabile e, come riportato in tutti e quattro i Vangeli, scacciò dal tempio i fidanzati…sottoZorobabeleIl governatore di Giuda che ha aiutato a ricostruire il Tempio dopo l’esilio( Esdra 1:5–6:22 ); ritorno e ricostruzione della comunità sotto Esdra (7-10); ed ora, ritorno e ricostruzione delle mura sotto Neemia ( Neemia 1:1–7:73a). In ciascuno di essi, il ritorno e la ricostruzione autorizzati dalla corona persiana incontrano un’opposizione alla fine superata con l’aiuto di Dio. Il libro di Neemia si occupa dell’ultimo ritorno; la ricostruzione delle mura di Gerusalemme (2,11–6,19) e il ripopolamento della città (11,1-36) costituiscono le due fasi della ricostruzione. Ancora una volta, in accordo con le missioni precedenti, questo compito incontra una notevole opposizione da parte dei popoli circostanti (2:10–5:19); l’opposizione è superata e il progetto si conclude con una gioiosa celebrazione (12,22-43). Dopo un breve interludio, Neemia ritorna per un secondo mandato come governatore e realizza una serie di riforme (13:4-31).

E ALLORA?

Esdra e Neemia sono la nostra unica fonte narrativa per la storia della restaurazione, dal 538 al 430 a.C. Il periodo postesilico vide il ristabilimento della comunità religiosa ebraica a Gerusalemme e l’attuazione delTorahLa Torah è la legge di Mosè, conosciuta anche come i primi cinque libri della Bibbia. Per molti la Torah è una combinazione di storia, teologia e una guida legale o rituale.. Sebbene le situazioni che affrontiamo siano molto diverse da quelle incontrate dalla comunità postesilica, sia Esdra che Neemia forniscono molti esempi di duro lavoro unito alla preghiera e a una fede incrollabile in Dio come formula per risolvere con successo i problemi che è rilevante oggi come lo era poi.

DOVE LO TROVO?

Neemia è il sedicesimo libro dell’Antico Testamento, subito dopo Esdra e primaEsterRegina in Persia che ha impedito un pogrom antiebraico.

CHI LO HA SCRITTO?

La tradizione ebraica identifica Esdra come l’autore di 1 e 2 Cronache, Esdra e Neemia. Oggi, molti studiosi ritengono che Esdra e Neemia provengano da una mano diversa rispetto alle Cronache e che varie tradizioni più antiche siano state raccolte e curate da un editore postesilico, sebbene queste possano includere una sezione autobiografica scritta da Neemia, il cosiddetto libro di memorie di Neemia ( Neemia 1:1–7:73a ; parti di 12:27-43; e 13:4-31).

QUANDO È STATO SCRITTO?

I libri di Esdra e Neemia, opere separate nelle Bibbie inglesi, appaiono come un unico libro nei primi manoscritti, suggerendo che è meglio leggerli e interpretarli come un insieme letterario. L’opera è stata scrittaGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù., probabilmente a Gerusalemme, durante il periodo persiano (586-332 aEV), dopo il ritorno da Babilonia. Date incerte per Esdra e diverse comprensioni della storia compositiva di questo materiale rendono impossibile una datazione precisa, sebbene studi recenti sembrino favorire una data da qualche parte nel primo quarto del IV secolo a.C.

IN COSA CONSISTE?

Neemia è un resoconto della ricostruzione delle mura di Gerusalemme e del ripopolamento della città sotto la direzione di Neemia, della promulgazione della legge da parte di Esdra e delle successive riforme di Neemia.

COME FACCIO A LEGGERLO?

Esdra-Neemia  sembra  una storia della restaurazione. Sebbene vengano presentate importanti informazioni storiche, Esdra-Neemia dovrebbe essere letto come una  presentazione teologica , piuttosto che  cronologica , di questo periodo formativo che vide il ritorno di Israele dall’esilio e la rinascita del popolo di Dio nella terra promessa. Lo si vede nell’ordinamento teologico della forma finale del testo: la ricostruzione del tempio, seguita dalla purificazione del popolo, e la ricostruzione delle mura, culminante nella lettura della legge.