RIEPILOGO

Il libro diAmosProfeta del regno settentrionale che condannò l’oppressione dei poveri da parte di Israele, chiedendo che la giustizia “rotolasse come acque”.è una raccolta di messaggi profetici consegnati dal profeta Amos. Il libro include anche una descrizione narrativa di un evento nella vita di Amos e alcuni frammenti di inni, che sono stati intervallati in tutto il libro (probabilmente da un editore). La maggior parte dei messaggi di Amos sono annunci dell’ira di Dio e dell’imminente giudizio su Israele (ilregno settentrionaleIl Regno Settentrionale consisteva di dieci delle dodici tribù di Israele e durò 200 anni fino a quando fu distrutto dall’Assiria nel 721 aEV Nel regno settentrionale i re erano malvagi. Profeti come Elia e Amos si scagliarono contro di loro e contro la loro malvagità.). Amos annuncia anche il giudizio di Dio sui vicini di Israele, inclusoGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.. I messaggi di Amos si concentrano sull’oppressione dei poveri da parte di Israele e sulla mancanza di giustizia. Amos critica costantemente la vita religiosa di Israele, che si è deteriorata fino a diventare un’osservanza rituale meccanica scollegata dalla vita quotidiana. Il profeta attinge sia alla storia di Israele che alla sua tradizione morale/legale per sostenere le sue condanne delle azioni del popolo.

E ALLORA?

I messaggi di Amos insistono sul fatto che la relazione di Dio con le persone include tutta la loro vita. Amos insiste sul fatto che a causa dell’ingiustizia e dell’oppressione, l’ira di Dio è stata provocata e verrà il giudizio. Il giudizio che Amos ha annunciato non è stato un giudizio definitivo, ma una parte del rapporto di Dio con il popolo. Questo messaggio dell’ira e del giudizio di Dio rimane rilevante per le persone di fede oggi. Poiché Dio ama ancora le persone, Dio è ancora provocato all’ira quando le persone fanno soffrire gli altri.

DOVE LO TROVO?

Amos è il trentesimo libro dell’Antico Testamento. È il terzo tra i cosiddetti profeti “minori” (o più brevi), i dodici libri che compongono la parte finale dell’Antico Testamento.

CHI LO HA SCRITTO?

La maggior parte dei messaggi nel libro di Amos sono stati pronunciati da Amos. Non sappiamo se li abbia scritti lui stesso; è probabile che le sue parole siano state raccolte da seguaci convinti che Amos parlasse per conto di Dio. È probabile che un editore abbia disposto i messaggi di Amos nell’ordine attuale e abbia composto la descrizione narrativa dello scontro con Amazia (7:10-15). È anche probabile che l’editore abbia collocato frammenti di tre inni all’interno di questi capitoli (4:13; 5:8-9; 9:5-6) durante la formazione editoriale del libro.

QUANDO È STATO SCRITTO?

Molto probabilmente Amos pronunciò i suoi messaggi intorno all’anno 760 aEV Qualche tempo dopo, i messaggi di Amos furono raccolti, modificati e copiati. Non è chiaro quando questo processo sia stato completato, ma è probabile che sia stato completato prima della distruzione di Gerusalemme nel 586 a.C.

IN COSA CONSISTE?

Il libro di Amos parla di DiopassionePassione è il termine teologico usato per descrivere la sofferenza di Gesù prima e inclusa la sua crocifissione. La Narrativa della Passione (le parti dei Vangeli che raccontano l’Ultima Cena, il processo e la crocifissione di Gesù) vengono spesso lette in chiesa durante la Settimana Santa.per la giustizia, l’ira contro l’ingiustizia e il giudizio come parte continua della relazione di Dio con il popolo.

COME FACCIO A LEGGERLO?

I messaggi profetici nel libro di Amos devono essere letti sia individualmente che insieme come gruppo. Come messaggi individuali, il lettore dovrebbe isolare un discorso e capire cosa dice e come si applica alla vita di oggi. L’uso delle note in una Bibbia di studio aiuterà i lettori a comprendere le metafore di Amos, i riferimenti alla storia e alla tradizione e i riferimenti alle pratiche sociali del suo tempo. Per comprendere il messaggio del libro, i lettori dovrebbero capire che il giudizio che Amos proclamò non fu né un allontanamento dalla storia di Dio nel trattare con il popolo né la fine di quella storia, ma una parte continua di essa.