RIEPILOGO

I cinque poemi delle Lamentazioni rispondono a una catastrofe inGiudaGiuda era il nome del quarto figlio di Giacobbe e una delle 12 tribù.. Scritto con voci in terza e prima persona, il libro riconosce il presente come conseguenza della passata disobbedienza e contesta l’adeguatezza di tale riconoscimento per spiegare la sofferenza attuale. Dio ha giudicato; i nemici umani hanno attaccato. Ma l’entità e l’inesorabilità della sofferenza sono insopportabili. Affermazioni teologiche su DiomisericordiaMisericordia è un termine usato per descrivere clemenza o compassione. La misericordia di Dio è spesso citata o invocata sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento.e la giustizia non operano nella vita così come è attualmente vissuta dai relatori. Il contenuto supplica Dio di guardare, vedere e agire. Il libro consiste di preghiere di sofferenti, non di teologia sulla sofferenza.

E ALLORA?

Lamentazioni sfida ogni pietà che elogia la sofferenza passiva e silenziosa. Anche se la sofferenza è solo una punizione – qualcosa di non completamente ammesso – il libro articola l’orrore sopportato collettivamente e individualmente durante e sulla scia della distruzione delle strutture della vita aziendale e individuale. Se la fede biblica è intesa come vivente in una tensione del “già-non ancora”, Lamentazioni chiede ai lettori di non sorvolare sulla sofferenza e sull’orrore del “non ancora”. Una forma di attesa di Dio è gridare i lamenti di questo libro.

DOVE LO TROVO?

Nel protestantecanoneUn canone è una legge o principio generale in base al quale qualcosa viene giudicato. Il corpo della letteratura dell’Antico e del Nuovo Testamento è accettato dalla maggior parte dei cristiani come canonico (cioè autentico e autorevole) per loro.Lamentazioni è il venticinquesimo libro dell’Antico Testamento. Si trova in mezzoGeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanzaeEzechieleUn profeta durante l’esilio babilonese che ebbe visioni del trono-carro di Dio, nuova vita per le ossa secche e un nuovo Tempio..

CHI LO HA SCRITTO?

Sia nella tradizione ebraica che in quella cristiana il libro è attribuito a Geremia. Tale affermazione è stata contestata con ragione, ma non è stata completamente spostata. L’enfasi attuale è incentrata sulla funzione del libro più che sull’identificazione di un singolo autore specifico.

QUANDO È STATO SCRITTO?

È consuetudine ritenere che il libro sia sorto sulla scia della distruzione di Gerusalemme. Le espressioni nel libro sono sufficientemente generali e convenzionali per adattarsi ad altri periodi, ma ciò non diminuisce la loro accuratezza o orrore. Hanno continuato ad essere usati nelle liturgie che commemorano i successivi momenti di orrore nella storia ebraica. Non vi è, tuttavia, alcuna ragione convincente per immaginare un’ambientazione originale diversa da quella subito dopo il 587 a.C. Per lo meno, lo scrittore chiede al lettore di immaginare una catastrofe e una sofferenza non meno estesa di quella vissuta nella distruzione di Gerusalemme nel 587.

IN COSA CONSISTE?

Lamentazioni articola il dolore sperimentato nel crollo di Giuda e di Gerusalemme, presumibilmente nel 587 a.C. La narrazione in terza persona descrive e spiega la sofferenza, ma il libro si muove con insistenza verso un’articolazione diretta, in prima persona, del dolore insopportabile e della devastazione e della responsabilità di Dio per esso. Quest’ultimo porta a rivolgersi direttamente a Dio per vedere, considerare e restaurare chi parla. Il libro passa dalla sofferenza silenziosa alla verbalizzazione della sofferenza e, a sua volta, chiedendo che Dio, la fonte della sofferenza, metta fine alla sofferenza. Il libro si rifiuta di tacere di fronte al silenzio di Dio.

COME FACCIO A LEGGERLO?

Mentre è inevitabile che il libro venga letto come una raccolta di preghiere di antichi sofferenti alle prese con Dio, il lettore attuale è attratto a leggerlo ora come un atto di preghiera. La raccapricciante rappresentazione della sofferenza non permette la distanza. Il lettore è invitato a guardare, vedere e agire, proprio come fa Dio nelle preghiere. La distanza silenziosa non è consentita. Sarebbe opportuno che i lettori fossero spinti a lavorare per alleviare le sofferenze contemporanee, ma non senza unirsi ai firmatari del testo nelle loro preghiere contro il silenzio di Dio. Poiché la teologia di 3:22-24 non mette a tacere la voce dei supplicanti nel resto delle Lamentazioni, i lettori non dovrebbero affrettarsi a usare altre sezioni del canone per mettere a tacere le Lamentazioni. Isaia 40-55potrebbe anche essere una risposta a Lamentazioni, ma non mette a tacere il libro. Entrambe le voci sono “scritturalmente” approvate.