Violenza divina

Forse il problema più difficile da affrontare durante l’interpretazioneOseaProfeta del regno settentrionale che sposò una prostituta per mostrare la relazione di Dio con un Israele infedeleè il problema della violenza divina. Il libro di Osea ritrae Dio come colui che eserciterà il giudizio su Israele per mezzo della sconfitta militare e della distruzione nazionale. Sebbene il libro prometta che Dio rimarrà fedele sia in mezzo che dall’altra parte della violenza, questa assicurazione non cancella l’impressione che Dio sembri trovare nella violenza un mezzo appropriato di giudizio.

Gomer

Forse la questione più sconcertante e controversa riguardante il libro di Osea ha a che fare con sua moglie Gomer, che è chiamata “una moglie/donna di prostituzione”. Nella tradizione, questo veniva normalmente interpretato per concludere che Gomer fosse una “prostituta di culto”, una donna che intraprendeva rapporti sessuali con uomini come parte di un culto della fertilità, con l’idea che l’attività sessuale tra due umani sulla terra come parte del divino il culto stimolerebbe gli dei in cielo a benedire la terra con la fertilità agricola. Tuttavia, non è nemmeno certo se gli atti sessuali facessero parte della religione cananea o se esistessero prostitute di culto nell’antico Israele o nei suoi vicini. Una seconda interpretazione popolare è quella di vedere Gomer come una comune prostituta, una che si guadagna da vivere attraverso l’attività sessuale, ma le cui attività non hanno alcun contenuto religioso.

La vita familiare di Osea

Cosa possiamo sapere della vita personale di Osea? Le narrazioni dei capitoli 1 e 3 sono intese come descrizioni storiche o sono metaforiche? Se storico, i due capitoli descrivono semplicemente lo stesso evento, usando parole diverse? Oppure i due capitoli raccontano di due eventi diversi che coinvolgono la stessa donna? Oppure le donne dei due capitoli sono in realtà due donne diverse? Osea 1-2suggeriscono che Gomer abbia avuto tre figli, ma non è chiaro se Osea fosse il padre biologico dei bambini; il fatto che abbia dato i nomi ai bambini suggerisce che fosse almeno il loro padre legale. Ma Osea era il padre biologico dei figli di Gomer? Oppure i capitoli 1-3 devono essere interpretati metaforicamente e non come resoconti storici? Molti commentatori l’hanno pensato, credendo che Dio non avrebbe ordinato a un profeta di sposare una prostituta.

La metafora del matrimonio

Analogo e connesso al tema della violenza divina è il tema del matrimonio come metafora sia della fedeltà di Dio che dell’infedeltà umana. Un problema fondamentale è che quando Dio è visto come il marito fedele e Israele come la sposa infedele, alcuni interpreti hanno tratto pessime conclusioni sulla natura del matrimonio e sulla natura delle donne nel matrimonio. Poiché il libro di Osea mostra “Dio il marito” che disciplina “Israele la moglie” con mezzi violenti, alcuni interpreti fuorviati e sessisti hanno concluso che il libro di Osea sembra sostenere l’abuso fisico di donne e bambini all’interno del matrimonio. Questo è un problema così grande, che alcuni interpreti recenti si sono chiesti se le persone di fede dovrebbero anche studiare Osea 2, in cui il problema è più difficile. Un secondo problema di fondo ha a che fare con la metafora della moglie infedele come immagine primaria dell’infedeltà umana. Poiché le donne sono così spesso vittime di abusi e infedeltà da parte degli uomini, attingere alla metafora della moglie infedele come immagine primaria dell’infedeltà umana può portare alla falsa conclusione che le donne sono più infedeli o peccatrici degli uomini.

Situazione politica

Osea iniziò a profetizzare in un periodo di relativa pace e prosperità. L’Impero egiziano (a sud-ovest) e l’Impero assiro (a nord-est) erano in declino quando Osea iniziò il suo ministero, ma presto la situazione cambiò con la crescita del potere assiro e l’inizio del suo dominio. È probabile che Osea sia vissuto per conoscere la distruzione delregno settentrionaleIl Regno Settentrionale consisteva di dieci delle dodici tribù di Israele e durò 200 anni fino a quando fu distrutto dall’Assiria nel 721 aEV Nel regno settentrionale i re erano malvagi. Profeti come Elia e Amos si scagliarono contro di loro e contro la loro malvagità..

Letteratura profetica

Osea è un libro composto da messaggi pronunciati un tempo dal profeta Osea, ma non è lui l'”autore” del libro. La maggior parte dei discorsi di Osea furono una volta pronunciati dal profeta, ma molto probabilmente furono raccolti da altre persone, probabilmente seguaci o discepoli di Osea, e raccolti in un libro da queste persone. Gli editori hanno modellato il libro in sezioni (1-3; 4-11; 12-14), che evidenziano uno schema: ogni sezione termina con la promessa di restaurazione dall’altra parte del giudizio. È anche probabile che gli editori abbiano modellato i singoli messaggi profetici del libro in modi sottili; il lavoro manuale degli editori non può essere districato dalle parole del profeta originale.

Uso della tradizione storica

Osea conosce la storia di Israele e attinge a quella storia per condannare il popolo. Si riferisce alle tradizioni del deserto (vedi capitoli 2-3), ai Dieci Comandamenti (4:1-3) e alle tradizioni dell’elezione di Israele da parte di Dio (11:1-2). Un punto che questo uso della storia segna è che il giudizio di Dio sulle persone non è in contrasto con la storia dei rapporti di Dio con le persone, ma è coerente con essa ed è una parte continua di quella relazione.

Uso della tradizione giuridico/morale

Osea non predica una nuova morale sociale, ma richiama Israele alla fedeltà alla Legge di Dio (4,1-3). Alcuni interpreti in passato hanno visto i profeti come la presentazione di un nuovo sistema etico o l’avanzamento del riflesso morale di Israele. Ma come gli altri profeti dell’VIII secolo aEV, Osea non presenta un nuovo sistema morale; chiama il popolo alla fedeltà alla legge di Dio.