•  Difficoltà del testo.  Sebbene l’ebraico di Michea sia generalmente abbastanza facile da tradurre, ci sono alcuni passaggi che sollevano difficoltà. Il lettore sarà in grado di individuare alcuni di questi passaggi quando c’è una nota a piè di pagina che indica che “l’ebraico è incerto”. Ad esempio, l’elenco delle città in 1:10-16 è difficile da capire, anche se c’è un gioco di parole in ebraico che aiuta a dargli un senso. Un paio di altri passaggi difficili sono 5:1 e 6:9-10.

•  Identità di Michea.  Sappiamo molto poco di Micah. Non c’è narrazione sulle sue attività. L’intestazione in 1:1 ci dice che era di Moresheth, una piccola città a sud-ovest di Gerusalemme. Questo, senza dubbio, gli ha dato una visione da estraneo di ciò che stava accadendo a Gerusalemme, a differenza di quella diIsaiaIsaia, figlio di Amoz, che profetizzò a Gerusalemme, è incluso tra i profeti dell’VIII secolo a.C. (insieme ad Amos, Osea e Michea), predicatori che proclamarono con coraggio la parola di giudizio di Dio contro i disordini economici, sociali e religiosi del loro tempo.e più tardiGeremiaProfeta che condannò l’infedeltà di Giuda a Dio, avvertì della conquista babilonese e promise una nuova alleanzache viveva nella capitale. Micah era particolarmente critico nei confronti dei leader che si approfittavano dei cittadini comuni e portavano terribili tragedie all’intera nazione. Sebbene Michea non ci abbia lasciato alcuna autobiografia o resoconto della sua chiamata, ci sono alcuni passaggi che potrebbero rivelare qualcosa sui suoi pensieri interiori, per esempio, il suo atteggiamento di lamento in 1:8 e 7:1-7.

•  Generi letterari.  Michea ha utilizzato diverse forme letterarie per plasmare il suo messaggio di giudizio. Dio ha una causa contro il popolo (1:2-7 e 6:1-2) e presenterà le prove per giustificare la punizione che verrà. Un tipico profeticooracoloUn oracolo è un’espressione divina di guida, promessa o giudizio consegnata agli esseri umani tramite un intermediario (spesso chiamato anche oracolo). Nella Bibbia gli oracoli sono dati da Balaam (nel libro dei Numeri) e da Davide (in 2 Samuele). Un numero…elenca le offese e poi nomina le conseguenze (vedi, per esempio, 3:9-12). Un richiamo al lamento (come in 1:8) è un modo per portare a casa la terribile realtà di ciò che sta arrivando, anche se non è ancora accaduto. Il libro termina con una liturgia (7:7-20), probabilmente usata nel culto, con risposte avanti e indietro. Si pensa che la maggior parte degli oracoli di speranza nel libro siano stati scritti in un secondo momento rispetto allo stesso Michea, che aveva più interesse ad avvertire del disastro che ad assicurare giorni di speranza a venire.

•  Unità del libro.  È altamente improbabile che l’intero libro di Michea sia stato scritto dal profeta Michea. C’è stato un considerevole dibattito su questo e alcune divergenze di opinione su passaggi specifici. È troppo semplicistico presumere che tutte le parole di avvertimento provengano da Michea e tutte le parole di speranza provengano da un’epoca successiva, aggiunte per rassicurare le persone in esilio o che si stanno riprendendo dall’esperienza dell’esilio. Tuttavia, ci sono buone ragioni per muoversi un po’ in quella direzione. Forse Michea ha pronunciato parole di speranza che avrebbero trasceso il suo messaggio dominante di imminente destino, ma la maggior parte delle promesse di speranza del libro derivano probabilmente da un periodo successivo, quando il libro è stato sviluppato per indirizzare la parola di Dio a nuove situazioni. I passaggi più spesso contestati sono nei capitoli 4-5 e 7:7-20.