Causa di sofferenza

Dopo aver letto l’intero libro di Giobbe, il lettore potrebbe ancora chiedersi se il libro dia una risposta chiara sulla causa e sul significato della sofferenza. La risposta è nel prologo, nelle interpretazioni dei consiglieri, nei discorsi di Dio, nell’umile sottomissione di Giobbe alla fine del libro, nella ricompensa di Giobbe per essere rimasto forte durante tutto il calvario? O la “risposta” è nella consapevolezza che dal punto di vista umano non c’è risposta? Le conclusioni variano notevolmente da coloro che leggono Giobbe e cercano di applicare le sue lezioni alle proprie esperienze di vita.

I consolatori

I dialoghi tra Giobbe e i suoi consiglieri potrebbero essere usati come un manuale su “come non confortare chi è nei guai”. Sebbene le loro intenzioni siano buone, continuano ad andare avanti con le loro pesanti interpretazioni del motivo per cui Giobbe sta soffrendo, essenzialmente alla ricerca di qualche peccato (forse sconosciuto) che ha messo in moto queste terribili tragedie. Sebbene le loro capacità pastorali siano certamente sospette, le loro risposte teologiche hanno avuto un potere duraturo e sono ancora oggi in uso preminente. Tali risposte devono essere attentamente riconsiderate.

Testo difficile

Il testo ebraico del libro di Giobbe è molto difficile. Ci sono molte parole che non compaiono in nessun altro posto nella Bibbia. Quando si legge Giobbe con una Bibbia di studio, è evidente che il traduttore spesso non è sicuro del significato esatto delle parole. Spesso si incontra una nota a piè di pagina che dice “il significato dell’ebraico è incerto”. Le difficoltà diventano evidenti anche quando si confrontano diverse traduzioni.

La sezione Elihu

Gli studiosi si sono interrogati a lungo sull’improvvisa apparizione di Elihu nel capitolo 32. Fino a questo punto del libro c’erano solo tre amici. Sono stati presentati alla fine del capitolo 2 e hanno parlato a turno con Giobbe della sua sofferenza. Elihu afferma di essere giovane e arrabbiato per come è andata la conversazione. Farà un passo avanti e dirà quello che pensa perché non può più sedersi e testimoniare l’incapacità degli altri di dare buone risposte ad alcune delle dichiarazioni oltraggiose di Giobbe. Coloro che vedono Elihu come una parte originale del libro pensano che aiuti a preparare Giobbe per la sua udienza con Dio (capitoli 38-41). L’opinione della maggioranza è che Elihu sia stato aggiunto al libro in un secondo momento per fare un altro tentativo di affrontare adeguatamente le difficili domande sulla sofferenza e sulla giustizia di Dio.

I discorsi di Dio

Il libro di Giobbe porta al culmine quando Dio finalmente parlerà e chiarirà la confusione tra Giobbe e i suoi amici. Giobbe è colpevole e meritevole del suo destino, come credono i suoi amici, o è stato trattato ingiustamente ed è innocente? Purtroppo, Dio non risponde alle domande sollevate dai dialoghi. Giobbe non è dichiarato innocente, né è dichiarato colpevole. Quella domanda è ignorata. Piuttosto, Dio, nel primo discorso, chiarisce che solo Dio è colui che può sapere e fare tutto, in contrasto con i limiti umani. In un secondo discorso, Dio chiarisce che solo Dio ha il potere di controllare ilBehemothUn behemoth è un grande mostro di palude. Tale bestia, spesso identificata come un ippopotamo, fa parte della narrazione nel libro di Giobbe in cui il Signore afferma di aver creato sia behemoth che Giobbe stesso.eLeviatanoLeviathan è un mostro marino biblico. Spesso erroneamente identificata come una balena, questa creatura è percepita come più grande e più cattiva di una balena. Il Leviatano è menzionato in Giobbe, Salmi e Isaia come un esempio di enormità, che è eclissato solo dall’enormità e dal potere…. Se gli umani tentano di combattere da soli contro queste orribili bestie, non avranno alcuna possibilità. Nel corso degli anni si è parlato molto del pieno significato di questi discorsi. Se questo è il momento culminante del libro, allora qual è il significato che dovremmo portare con noi quando ci troviamo di fronte a tragedie che non hanno alcun significato apparente? Dio è con noi, anche se non possiamo capire tutto? La maggior parte dei credenti che hanno letto Giobbe hanno concluso che la risposta è sì.

La legittimità del lamento

Giobbe è spesso ricordato come il paziente che sopportò ogni tipo di avversità con il labbro superiore rigido, senza lamentarsi della sua situazione. Ciò potrebbe benissimo adattarsi al Giobbe descritto nei capitoli 1 e 2. Se si legge il resto del libro, a cominciare già dal suo doloroso lamento nel capitolo 3, è evidente che Giobbe non è una vittima arrendevole disposta a soffrire in silenzio. L’abbandono del Giobbe provocatorio e lamentoso nel nostro pensiero comune è tipico dell’elusione della tradizione del lamento, una tradizione che pervade la Bibbia. Quando sono nei guai, le persone si lamentano e chiedono aiuto a Dio. L’immagine dello stoico sofferente è rafforzata da un esame limitato del vero Giobbe.

La natura di Dio

Il modo in cui Dio viene presentato al lettore di Giobbe è problematico per molti. Nel prologo, Dio sembra essere troppo disposto a consegnare il suo fedele servitore Giobbe nelle mani di Satana. Per molti capitoli Dio rimane in silenzio, anche se Giobbe chiede qualche parola per chiarire la sua situazione. Dio lo ha ritenuto colpevole o no e, in caso contrario, perché soffre? Nei discorsi di Dio, Dio sembra intimidire Giobbe con potere e sarcasmo. In che modo tutte queste immagini di Dio si armonizzano sia all’interno del libro che nel contesto dell’intera Bibbia?

Permesso concesso a Satana

La presenza di Satana nel prologo solleva molti interrogativi. Questa è una delle sole tre apparizioni nell’Antico Testamento di Satana come figura celeste. Perché Dio e Satana hanno una relazione così intima? Perché Dio non si rivolge a Satana alla fine del libro (nell’epilogo di 42:7-17) per schernirlo per aver perso la scommessa che Giobbe avrebbe maledetto Dio in faccia?

L’unità del libro

Il libro come lo conosciamo è stato scritto contemporaneamente dallo stesso autore? Molti hanno messo in dubbio la connessione tra il prologo/epilogo e il resto del libro. Lo stile è narrativo, piuttosto che la poesia del resto del libro. Il linguaggio è diverso e la teologia è incoerente. Inoltre, molti credono che la sezione Elihu (capitoli 32-37) sia un successivo inserimento in un libro esistente. Una conclusione logica potrebbe essere che esistesse una vecchia storia su Giobbe (rappresentata dal prologo/epilogo) che è stata utilizzata dall’autore dei dialoghi e dei discorsi di Dio. Una terza fase fu l’aggiunta di Elihu.