TESTO BIBLICO

Efesini 1:15-23

RIEPILOGO

Dopo aver lodato e sottolineato la natura trinitaria di Dio, l’autore di Efesini prega per l’effusione delSantoSpirito sui membri della chiesa affinché sperimentino una rivelazione nella comprensione delle glorie dell’appartenenza alla chiesa e incarnano la pietà nella vita quotidiana. 

ANALISI

Come in altre lettere, la lettera agli Efesini inizia con la preghiera delApostoloPaolo (molte delle chiese cristiane nel Sud del mondo credono che Efesini sia stato effettivamente scritto dall’apostolo Paolo e, come tale, mi prenderò la libertà di usarlo come scrittore incorporato in questa analisi). Paolo inizia il suo messaggio di preghiera con un cuore pieno di ringraziamento per il testamento di fede dei membri e le manifestazioni dell’opera di Dio tra i credenti. Come un padre per una cara figlia o un caro figlio, Paolo loda personalmente la gloria di Dio a nome del corpo di Cristo. Mentre il ringraziamento sembra essere il fulcro della preghiera, evidenzia anche il tema della rivelazione, pregando che i cristiani di Efeso possano ricevere lasaggezzae intuizione che può giungere loro solo attraverso il potere dello Spirito Santo. La lezione per i cristiani del 21 ^° secolo è che dovrebbero anche pregare con gratitudine quando sentono che Dio è all’opera in altre parti del mondo. Il cristianesimo come movimento spirituale globale dovrebbe portare gioia a tutti i cristiani quando prospera in altre parti del mondo. 

Paolo si impegna a pregare per una comunità di credenti con la consapevolezza che la preghiera è essenziale per ravvivare e rivitalizzare la chiesa. Paolo aveva imparato a pregare; il suo incoraggiamento agli Efesini a fare lo stesso nasceva dalla sua convinzione che quando i credenti pregano, Dio si manifesta nei miracoli e risponde nei tempi di Dio (1:16-17). Il testo riecheggia un tema paolino che si trova anche in 1 Corinzi 2:9-10 sottolineando che le esperienze delle benedizioni di Dio e la conoscenza disalvezzanon sono opera dell’umanità, ma sono fortemente basate sulla rivelazione di Dio attraverso il potere dello Spirito Santo, la Terza persona della Trinità. Nei versetti successivi, Paolo prega che gli Efesini comprendano la verità del Vangelo come la fonte della Sapienza attraverso la quale i credenti acquisiscono intuizione nelle verità nascoste su Dio. Gli Efesini sembrano trarre molto dagli insegnamenti degliTorah, in particolare Proverbi e l’intera letteratura sapienziale. In questo brano sono riecheggiati diversi insegnamenti sapienziali, tra cui sinonimi come essere saggi, avere la capacità di conoscere e percepire e avere conoscenza. Queste verità bibliche sono incorporate o custodite nelle definizioni di ciò che la saggezza comporta, fa e funziona nei e attraverso i credenti che hanno fede, fiducia e obbedienza a Dio ( Geremia 18:18 ; Proverbi 1:20-21 ; 22:17 ; 24:23 ). 

In un insegnamento paolino familiare, il brano ribadisce la profondità e l’ampiezza dello Spirito Santo nel guidare, guidare e formare i credenti cristiani. In sostanza e provvidenzialmente, lo Spirito Santo non ha semplicemente operato nel primo movimento di Gesù, ma anche la generazione cristiana presente e futura è infusa dallo stesso Spirito. Lo Spirito Santo ha dato intuizioni ai primi seguaci cristiani e continua a formare fedelmente i credenti globali del XXI secolo. Come Sapienza, lo Spirito Santo dà nuovi occhi alla chiesa e dà loro la percezione per comprendere il giudizio imminente di Dio (1:18). Ai lettori viene detto che appartengono a Dio e che fanno parte dell'”Israele di Dio”, come insegna Paolo in Romani 9-11 e Galati 6:16 . RivolgendosiGentilecredenti, e di conseguenza tutti i cristiani del mondo, Paolo informa i suoi lettori che la chiesa è costituita da imperfezioni umane e, in quanto tale, Dio è colui che fa funzionare tutte le cose. La missione della chiesa è svolta sotto gli auspici del potere di Dio. Questo insegnamento ed esortazione fanno parte della preghiera ai credenti gentili (1:11-19). 

Negli ultimi versetti di questa sezione, il brano riassume tutto ciò che Dio ha fatto e continua a fare nella chiesa. Il brano invita i credenti a vedere il potere di Dio nel resuscitare Gesù Cristo dai morti e nell’esaltarlo al di sopra di tutte le forme di poteri cosmici. Il potere di Dio ha reso Gesù Cristo il capo del mondo creato; lo stesso Cristo risorto riempie la chiesa con la sua presenza, i suoi miracoli e il suo potere. Quindi, il corpo di Cristo è un’anticipazione di ciò che il mondo sarà nelParusia o seconda venuta di Gesù, e quando Dio restaurerà il mondo, così come introdurrà la giustizia di Dio (1:22-23; Apocalisse 21:1-8 ). Vivendo il suo significato celeste, la chiesa terrena è definita dal suo ministero di riconciliazione, amore, adorazione, missione, evangelizzazione e proclamazione del Vangelo. Il brano termina affermando che l’amore di Dio già presente nel corpo di Cristo sarà manifestato nella venuta di Dio per stabilire un Nuovo Mondo e questo Dio dimorerà tra i credenti. Questa è la saggezza e l’intuizione per cui Paolo prega, che i credenti sperimenteranno il Cristo risorto e i miracoli nelle loro comunità di fede (1:8-9; 2:20-22; 3:3-5).